{"id":19501,"date":"2025-10-20T18:54:43","date_gmt":"2025-10-20T16:54:43","guid":{"rendered":"https:\/\/oes.fundacion-sm.org\/?p=19501"},"modified":"2025-10-23T14:39:26","modified_gmt":"2025-10-23T12:39:26","slug":"a-escrita-transformativa-como-modo-de-construcao-identitaria-de-pedagogos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oes.fundacion-sm.org\/pt-br\/eduforics\/reimaginar-juntos-os-futuros\/lideranca-educativa-e-profissao-docente\/a-escrita-transformativa-como-modo-de-construcao-identitaria-de-pedagogos\/","title":{"rendered":"A escrita (trans)formativa como modo de constru\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria de pedagogos"},"content":{"rendered":"\t\t
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A escrita \u00e9 uma pr\u00e1tica social necess\u00e1ria em ambientes de trabalho pedag\u00f3gico. A autora convida os pedagogos a escreverem espontaneamente suas reflex\u00f5es como parte de seu trabalho pedag\u00f3gico, mas fora do que \u00e9 regulamentado como obrigat\u00f3rio ou puramente formal. Essa forma de escrita, inspirada na \"escrita de si\" de Foucault, auxilia o escritor a se compreender e se torna um modo de constru\u00e7\u00e3o de identidade para os educadores.<\/p><\/div>\n \n

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\u201cAmolengar<\/em>\u201d (Freire, 1989, n.p.). A partir do quintal de sua inf\u00e2ncia, a leitura do mundo de Paulo Freire o condicionou \u00e0 leitura de textos, palavras e letras pr\u00f3prias do contexto, encarnadas nos movimentos, nas cores, nas outras vidas e nele. Observando as mudan\u00e7as de cor da manga-espada amadurecendo, vinculada \u00e0 mangueira; e depois, degustando-a com modos que fazia e via fazer, Freire conta ter aprendido a significa\u00e7\u00e3o do verbo amolengar. Compreendeu o sentido do verbo vivido desde a inf\u00e2ncia.<\/p>\n

\u00a0Ao contar-se educador com esse verbo amolengar, que \u00e9 palavramundo s\u00f3 dele, Paulo Freire (1921-1977) impulsiona, em mim, a conscientiza\u00e7\u00e3o (Freire, 2016) acerca de como o contexto de trabalho afeta a constru\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria de pedagogos. Escrevo, esperan\u00e7ando que esse impulso afete outros sujeitos, que essa tessitura conflua com os processos de emancipa\u00e7\u00e3o humana e transforma\u00e7\u00e3o social de que fazemos parte.<\/p>\n

A escrita \u00e9 uma pr\u00e1tica social necess\u00e1ria nos ambientes de trabalho pedag\u00f3gico. Escrever \u00e9 um modo de dar ensejo \u00e0 conscientiza\u00e7\u00e3o sobre nossos modos de nos fazermos presentes. N\u00e3o uma escrita regulada por normas e burocracias. N\u00e3o uma escrita para competir. N\u00e3o uma escrita restrita ao cumprimento de metas institucionais.<\/p>\n

\u00c9 necess\u00e1ria uma escrita respaldada por uma l\u00f3gica institucional de racionalidade substantiva (Guerreiro Ramos, 1981), confluente com o reconhecimento da urg\u00eancia da supera\u00e7\u00e3o de modelos de educa\u00e7\u00e3o banc\u00e1ria. Uma escrita autoral, com origem nas rea\u00e7\u00f5es dos pedagogos a como seus trabalhos os afetam, os inquietam, os formam e os transformam, conforme a harmoniza\u00e7\u00e3o poss\u00edvel entre suas dimens\u00f5es humanas e suas intera\u00e7\u00f5es. Uma escrita criativa, que acolha e inspire, em vez de cansar.<\/p>\n

Ao discorrer sobre a \u201cescrita de si\u201d, Foucault (1992) possibilita-me pensar sobre como a pr\u00e1tica social da escrita pode ser (trans)formativa (Cruz, 2023), tamb\u00e9m em contextos com normas de funcionamento e de intera\u00e7\u00e3o entre os sujeitos bem estabelecidas.<\/p>\n

Foucault (1992, n.p.) pontua que a escrita desenvolvida como a\u00e7\u00e3o individual, livre da obriga\u00e7\u00e3o de submiss\u00e3o a avalia\u00e7\u00f5es alheias, quando realizada como exerc\u00edcio, com const\u00e2ncia, \u201catenua os perigos da solid\u00e3o; d\u00e1 o que se viu ou pensou a um olhar poss\u00edvel; o facto de se obrigar a escrever desempenha o papel de um companheiro, ao suscitar o respeito humano e a vergonha\u201d.<\/p>\n

E caso tenha surgido, ao final da leitura do par\u00e1grafo anterior, a pergunta: _ Vergonha?, a resposta \u00e9: _ Sim, vergonha. Explico. No livro A coragem de ser imperfeito, Bren\u00e9 Brown (2016) discorre sobre a vergonha. Trata-se de um sentimento com que o ser humano tem profunda dificuldade de lidar e suportar. Tomado de vergonha, torna-se inevit\u00e1vel, a todos n\u00f3s, o desconforto e a possibilidade de desconex\u00e3o com os outros e\/ou com o contexto.<\/p>\n

Ciente do peso do sentimento de vergonha, o sujeito tende a empenhar, sistematicamente, os esfor\u00e7os que lhe s\u00e3o poss\u00edveis para evit\u00e1-lo. Ent\u00e3o, Brown (2016) sugere a postura de assun\u00e7\u00e3o de vulnerabilidades e atitudes propositivas como forma de enfrentamento desse sentimento, em substitui\u00e7\u00e3o \u00e0 busca por (uma falaciosa) perfei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A escrita torna-se (trans)formativa, quando autoriza ao escritor saber-se, escrevendo-se. A escrita (trans)formativa, inspirada na escrita de si foucaultiana, torna-se modo de constru\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria de pedagogos \u00e0 medida que a organiza\u00e7\u00e3o e a implementa\u00e7\u00e3o do trabalho pedag\u00f3gico lhes convidam a escrever espontaneamente e lhes permitem fazer isso, como parte do trabalho, por\u00e9m fora das linhas do que est\u00e1 regimentado como obrigat\u00f3rio.<\/p>\n

A escrita torna-se (trans)formativa no campo sens\u00edvel da constru\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria de pedagogos, quando esses sujeitos de fun\u00e7\u00e3o social bem definida escrevem com intencionalidade assumida de refletir a respeito de como o cotidiano de trabalho lhes afeta, inquieta, ensina, molda e modifica, cotidianamente. O formato da escrita (trans)formativa \u00e9 livre, condizente com aptid\u00f5es e prefer\u00eancias pessoais.<\/p>\n

Esperan\u00e7ar tamb\u00e9m tem a ver com perseguir, rumo ao horizonte, a utopia de que em todo contexto de atua\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica haja condi\u00e7\u00f5es de uso efetivo de tempo, espa\u00e7o e permiss\u00e3o, para uma escrita pela qual n\u00e3o seja necess\u00e1rio prestar contas dentro de uma hierarquia.<\/p>\n

Paulo Freire (1921-1977) construiu a significa\u00e7\u00e3o da palavra boniteza a partir de como sentia a presen\u00e7a de sua esposa Nita, Ana Maria Ara\u00fajo Freire, em sua vida. Boniteza \u00e9 a indissociabilidade entre o belo, o bom e o \u00e9tico (Freire, 2021). Nos contextos de atua\u00e7\u00e3o dos pedagogos, sua fun\u00e7\u00e3o social \u00e9 atravessada por essa boniteza freireana. Pedagogos organizam modos de afetar outras vidas, conferindo educabilidade \u00e0s pr\u00e1ticas sociais que seu trabalho abarca. Isso fomenta a transforma\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n

Nessa perspectiva, a escrita (trans)formativa potencializa as condi\u00e7\u00f5es de conscientiza\u00e7\u00e3o e de exerc\u00edcio da boniteza a partir da autopercep\u00e7\u00e3o dos pedagogos e de si mesmos no e para o contexto de trabalho. Ou seja, escrever desse modo afeta a constru\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria profissional dos pedagogos tanto individualmente quanto como parte de um coletivo.<\/p>\n

Considerando que a identidade profissional, assim como a pessoal, \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o cultural que se d\u00e1 por meio de intera\u00e7\u00f5es, torna-se relevante pensar o texto como artefato (Silva; Hall; Woodward, 2014) de sociointera\u00e7\u00e3o e letramentos. O modelo anal\u00edtico do Circuito de Cultura de Paul du Gay et al. (1997) \u00e9 uma refer\u00eancia para dialogarmos sobre o fato de que um texto autoral, elaborado por meio da pr\u00e1tica social da escrita (trans)formativa e consumido por pedagogos no ambiente de trabalho, pode alavancar as condi\u00e7\u00f5es de pertencimento e constru\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria.<\/p>\n

Quando um pedagogo produz um texto, ele pontua e reflete sobre quest\u00f5es que tamb\u00e9m dizem respeito aos seus pares, podendo gerar representatividade. Ao compartilhar esse texto, nas din\u00e2micas de trabalho, o autor o coloca em situa\u00e7\u00e3o de consumo: aprecia\u00e7\u00e3o, frui\u00e7\u00e3o, an\u00e1lise – fomentando di\u00e1logos e outras reflex\u00f5es a partir dele e das rea\u00e7\u00f5es a ele.<\/p>\n

Tais di\u00e1logos interferem nos processos de conscientiza\u00e7\u00e3o, regulando a\u00e7\u00f5es, emo\u00e7\u00f5es e rea\u00e7\u00f5es, interferindo, portanto, nos modos de atua\u00e7\u00e3o profissional. Um mesmo sujeito constr\u00f3i para si identidades diversas, intercomplementares e n\u00e3o fixas (Silva; Hall; Woodward, 2014).<\/p>\n

Corroborando esta tessitura de sentidos, revisito os sentidos do pensamento de Marina Colassanti (1972), quando usa da poesia para alertar que n\u00f3s nos acostumamos a coisas demais, para n\u00e3o sofrer. As identidades profissionais dos pedagogos podem ser constru\u00eddas ao passo que a escrita (trans)formativa \u00e9 legitimada como modo essencial de sentir, pensar e agir (Ribeiro; Dias, 2021) no e com o trabalho pedag\u00f3gico.<\/p>\n

Por ora, aprofundamos os di\u00e1logos sobre o fato de que, pessoal e institucionalmente, n\u00e3o precisamos nos acostumar nem normalizar que se acostumem a escrever apenas para relatar situa\u00e7\u00f5es ou registrar dados, em formul\u00e1rios e sistemas de gest\u00e3o e acompanhamento.<\/p>\n

Podendo escrever para saber-nos, n\u00e3o parece justo que nos acostumemos a escrever apenas para entregarmos tarefas. \u00c9 poss\u00edvel e (trans)formativo ampliarmos o universo de linguagens, formas e perspectivas de escrita, a partir da leitura de mundo. Por que n\u00e3o?<\/p>\n

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Edin\u00e9ia Alves Cruz<\/strong> \u00e9 doutoranda em Lingu\u00edstica (PPGL\/UnB), mestre em Administra\u00e7\u00e3o (Fead MG), especialista em Supervis\u00e3o Escolar (FIJ) e em Educa\u00e7\u00e3o do Campo (UnB), licenciada em Pedagogia (FACTU), Letras – Portugu\u00eas\/Ingl\u00eas (FCJP) e Artes Visuais (Claretiano). Pesquisadora dos grupos da Universidade de Bras\u00edlia, vinculados ao CNPq: (Socio)Lingu\u00edstica, Letramentos M\u00faltiplos e Educa\u00e7\u00e3o – Soleduc, Grupo de Pesquisa Educa\u00e7\u00e3o Cr\u00edtica e Autoria Criativa – Gecria; e Laborat\u00f3rio Interdisciplinar de Educa\u00e7\u00e3o, Cultura & Arte – Labeca. Professora da SEEDF, atuando como supervisora pedag\u00f3gica da Escola Parque da Natureza de Brazl\u00e2ndia.<\/em><\/p>\n

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Refer\u00eancias<\/strong><\/h2>\n