{"id":20757,"date":"2026-04-09T16:16:27","date_gmt":"2026-04-09T14:16:27","guid":{"rendered":"https:\/\/oes.fundacion-sm.org\/?p=20757"},"modified":"2026-04-09T16:16:30","modified_gmt":"2026-04-09T14:16:30","slug":"alfabetizacao-ecologica-possibilidades-para-superar-os-limites-do-planeta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oes.fundacion-sm.org\/pt-br\/eduforics\/educacao-inclusiva-e-de-qualidade\/educacao-desenvolvimento-sustentavel\/alfabetizacao-ecologica-possibilidades-para-superar-os-limites-do-planeta\/","title":{"rendered":"Alfabetiza\u00e7\u00e3o Ecol\u00f3gica: possibilidades para superar os limites do planeta"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"20757\" class=\"elementor elementor-20757\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-f98a305 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"f98a305\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-009079f\" data-id=\"009079f\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0fe48f2 elementor-widget elementor-widget-bloque-texto\" data-id=\"0fe48f2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"bloque-texto.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<!-- Texto -->\n<section class=\"bloque bloque-texto  \">\n    <div class=\"container\">\n        <div class=\"estrecho2\">\n                        <div class=\"subtitulos\" data-aos=\"fade-left\" data-aos-duration=\"700\"><p>O artigo defende que a alfabetiza\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica, entendida como a capacidade de compreender os princ\u00edpios que sustentam a vida na Terra e orientar as pr\u00e1ticas de forma\u00e7\u00e3o para a sustentabilidade da vida em seus m\u00faltiplos aspectos, favorece um estilo de vida sustent\u00e1vel que, quando articulado na aprendizagem, se apresenta como uma poderosa ferramenta para a forma\u00e7\u00e3o de sujeitos cr\u00edticos, reflexivos e comprometidos com a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais justa, \u00e9tica e ambientalmente respons\u00e1vel.<\/p><\/div>\n            \n            <div class=\"row\">\n                <div class=\"col-sm-12\">\n                    <div class=\"the_content\" data-aos=\"fade-up\" data-aos-duration=\"700\">\n                        <ul>\n<li>\u201cTornar-se \u2018alfabetizado para o futuro\u2019 \u00e9 ter o poder de usar o futuro de forma mais eficaz e eficiente e ser mais capaz de se preparar, de se recuperar e de se inventar \u00e0 medida que as mudan\u00e7as ocorrem. [&#8230;] Reconectar coletivamente a educa\u00e7\u00e3o \u00e0s humanidades a partir da perspectiva de nossa humanidade comum, planeta compartilhado e aspira\u00e7\u00e3o coletiva \u00e0 justi\u00e7a \u00e9 uma tarefa fundamental\u201d. Trecho do relat\u00f3rio <em>Reimaginar nossos futuros juntos<\/em>, da Comiss\u00e3o Internacional sobre os Futuros da Educa\u00e7\u00e3o, da UNESCO (2022, p. 69).<\/li>\n<\/ul>\n<p>A humanidade vive em tempos de mudan\u00e7as, \u00e0s vezes, compreendidas como necess\u00e1rias; outras, como consequ\u00eancias; algumas, aguardadas; outras, observadas com surpresa; mas todas, sejam clim\u00e1ticas, tecnol\u00f3gicas, geopol\u00edticas ou outras, de alguma maneira, interferem na vida das pessoas, dos seres vivos, da natureza, no universo, especialmente, no planeta Terra. Nas \u00faltimas d\u00e9cadas, pesquisadores e institui\u00e7\u00f5es t\u00eam realizado estudos, especialmente, sobre a sustentabilidade do planeta e t\u00eam demostrado urg\u00eancia na mudan\u00e7a de comportamento da humanidade. Aos poucos, percebe-se um movimento de transi\u00e7\u00e3o de uma racionalidade instrumental e mercadol\u00f3gica para uma abordagem centrada nas rela\u00e7\u00f5es e nas implica\u00e7\u00f5es ecol\u00f3gicas que encontra respaldo em autores como Boff (1999), Morin (2000; 2005), Capra (2014), Herrero (2016; 2022), e, de forma expl\u00edcita, na Enc\u00edclica <em>Laudato Si\u2019<\/em> (Francisco, 2015), que concebe o planeta como Casa comum e reafirma a centralidade da vida frente \u00e0 l\u00f3gica econ\u00f4mica.<\/p>\n<p>A educa\u00e7\u00e3o \u00e9 fundamental neste processo de informa\u00e7\u00e3o, reflex\u00e3o e compreens\u00e3o dos novos desafios para a vida no e do planeta. Ela \u00e9 capaz de articular conhecimentos e contribuir para o di\u00e1logo e a constru\u00e7\u00e3o de pontes (Le\u00e3o XIV, 2025) entre os v\u00e1rios saberes, de modo especial, entre os saberes acad\u00eamicos, os saberes populares, bem como os saberes dos povos origin\u00e1rios. Para tanto, faz-se necess\u00e1ria uma abordagem mais integradora e complexa, baseada na interconex\u00e3o entre ser humano, natureza e cultura, onde sujeito, objeto e conhecimento se entrela\u00e7am em uma \u00fanica realidade. Assim, a educa\u00e7\u00e3o reconhece a interdepend\u00eancia e as intera\u00e7\u00f5es din\u00e2micas dentro dos sistemas ambientais e prop\u00f5e um modelo mais adequado para enfrentar os desafios globais e promover um desenvolvimento sustent\u00e1vel.<\/p>\n<p>Dentre as v\u00e1rias vozes internacionais, a UNESCO, desde sua cria\u00e7\u00e3o, \u00e9 refer\u00eancia, especialmente com a publica\u00e7\u00e3o de seus relat\u00f3rios. Destaca-se aqui <em>Reimaginar nossos futuros juntos, um novo contrato social para a educa\u00e7\u00e3o<\/em> (Breve Resumo, 2022), no qual interpela \u201cgovernos, institui\u00e7\u00f5es, organiza\u00e7\u00f5es e cidad\u00e3os de todo o mundo a idealizar um novo contrato social para a educa\u00e7\u00e3o, que nos ajude a construir futuros pac\u00edficos, justos e sustent\u00e1veis para todos\u201d. Este Relat\u00f3rio compreende sustentabilidade como a necessidade de uma abordagem educacional que \u201cprecisa responder \u00e0 mudan\u00e7a clim\u00e1tica e \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o ambiental, preparando os estudantes para se adaptar, mitigar e reverter essa mudan\u00e7a\u201d (UNESCO, 2022, p. 64). Em termos curriculares, prop\u00f5e incutir nos estudantes um novo olhar de modo que se sintam parte do planeta, respons\u00e1veis com o seu cuidado e comprometidos com as futuras gera\u00e7\u00f5es. Para isso, indica como fundamental que os estudantes reconhe\u00e7am que podem aprender com o mundo natural e desenvolvam a capacidade \u201cde viver em harmonia, n\u00e3o retirando mais nem menos do que o necess\u00e1rio para a exist\u00eancia e o bem-estar m\u00fatuos\u201d (UNESCO, 2022, p. 65). Dessa maneira, a educa\u00e7\u00e3o contribui para justi\u00e7a socioambiental e equil\u00edbrio com os limites do planeta.<\/p>\n<p>Neste processo de compreens\u00e3o \u2013 reflex\u00e3o-a\u00e7\u00e3o, diversas institui\u00e7\u00f5es internacionais, como o Programa das Na\u00e7\u00f5es Unidas para o Meio Ambiente (UNEP), o Painel Intergovernamental sobre Mudan\u00e7as Clim\u00e1ticas\u00a0(IPCC), a Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas para a Educa\u00e7\u00e3o, a Ci\u00eancia e a Cultura (UNESCO), o Centro de Resili\u00eancia de Estocolmo, o Fundo Mundial para a Natureza\u00a0(WWF) \u00a0e o Clube de Roma (Institui\u00e7\u00e3o pioneira no debate sobre limites planet\u00e1rios -1972), alertam que a humanidade opera al\u00e9m dos limites ecol\u00f3gicos do planeta, evidenciando a insustentabilidade de modelos baseados no crescimento ilimitado e na explora\u00e7\u00e3o intensiva dos\u00a0 bens naturais. Tamb\u00e9m v\u00e1rios autores, como Leff (2001); Morin (2005); Francisco (2015) e Herrero (2016), reconhecem que a Terra possui limites biof\u00edsicos que condicionam a vida em seus v\u00e1rios aspectos, e confirmam a insustentabilidade desses modelos baseados no desenvolvimento econ\u00f4mico ilimitado.<\/p>\n<p>Apontam, tamb\u00e9m, dentre v\u00e1rias possibilidades para supera\u00e7\u00e3o, os saberes dos povos origin\u00e1rios, especialmente da Amaz\u00f4nia. S\u00e3o saberes constru\u00eddos a partir de uma rela\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica de interdepend\u00eancia com a floresta e expressam na pr\u00e1tica os princ\u00edpios que a ci\u00eancia contempor\u00e2nea reconhece como limites planet\u00e1rios, ao organizar o uso dos bens naturais segundo l\u00f3gicas de cuidado, reciprocidade e respeito aos ciclos da vida. Tais saberes dialogam diretamente com a no\u00e7\u00e3o de racionalidade ambiental (Leff, 2001) e com a cr\u00edtica ecofeminista de Herrero, ao colocarem a sustenta\u00e7\u00e3o da vida no centro das decis\u00f5es coletivas. V\u00e1rias autoras desenvolvem esta compreens\u00e3o e apresentam os povos ind\u00edgenas da Amaz\u00f4nia como referencias:<\/p>\n<ul>\n<li>Hoy en d\u00eda la regi\u00f3n de la Amazon\u00eda es el foco de la atenci\u00f3n de m\u00faltiples actores preocupados por los altos \u00edndices de deforestaci\u00f3n y p\u00e9rdida de biodiversidad&#8230; En gran medida, han sido los pueblos ind\u00edgenas los que han sostenido el ecosistema a partir de sus pr\u00e1cticas agroecol\u00f3gicas y de manejo del territorio ligado al reconocimiento de la interconexi\u00f3n fundamental entre las especies&#8230; (Leal <em>et al<\/em>., 2022, p.13-14).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Os saberes dos povos ind\u00edgenas amaz\u00f4nicos expressam, na pr\u00e1tica, aquilo que Herrero (2016) denomina como <strong>alfabetiza\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica<\/strong> para a vida: uma aprendizagem baseada no cuidado, na reciprocidade e no respeito aos ciclos da natureza, em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 l\u00f3gica extrativista e mercadol\u00f3gica dominante. Esses saberes dialogam com a alfabetiza\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica ao revelar que compreender a Terra implica reconhecer seus limites, valorizar a diversidade biocultural e orientar as pr\u00e1ticas humanas para a manuten\u00e7\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es que tornam a vida poss\u00edvel, hoje e no futuro.<\/p>\n<ul>\n<li>Recibimos naturaleza: alimento, agua, cobijo, energ\u00eda, minerales\u2026 Por ello, decimos que somos seres ecodependientes: somos naturaleza. Sin embargo, a pesar de la evidente dependencia que las personas tenemos de la Naturaleza, el ser humano en las sociedades occidentales ha elevado una pared simb\u00f3lica entre \u00e9l y el resto del mundo vivo, creando un verdadero abismo ontol\u00f3gico entre la vida humana y el planeta en el que \u00e9sta se desenvuelve. (Herrero, 2016, p.15).<\/li>\n<\/ul>\n<p>A <strong>alfabetiza\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica<\/strong> \u00e9 entendida como a capacidade de compreender os princ\u00edpios que sustentam a vida na Terra e orientam pr\u00e1ticas de forma\u00e7\u00e3o para a sustenta\u00e7\u00e3o da vida em seus m\u00faltiplos aspectos. Ao reconhecer explicitamente os limites biof\u00edsicos do planeta, Herrero (2016) afirma que toda proposta educativa comprometida com a sustentabilidade deve partir de tr\u00eas elementos distintos e relacionados entre si, que integram a ecodepend\u00eancia da vida humana, a interdepend\u00eancia entre os sistemas naturais e sociais e o cuidado da vida:<\/p>\n<p><strong>1. Ecodepend\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 natureza.<\/strong>\u00a0A vida humana depende integralmente dos sistemas naturais e de seus ciclos (\u00e1gua, solo, clima, biodiversidade, energia). A natureza n\u00e3o \u00e9 um recurso infinito, mas a base material da vida, com limites biof\u00edsicos que condicionam a economia e a organiza\u00e7\u00e3o social. <em>\u201cLos seres humanos obtenemos lo que precisamos para estar vivos de la naturaleza: alimento, agua, cobijo, energ\u00eda, minerales\u2026 <\/em><em>Por ello, decimos que somos seres ecodependientes: somos naturaleza\u201d <\/em><em>(<\/em>Herrero, 2016, p. 16). Herrero enfatiza que ignorar essa ecodepend\u00eancia leva \u00e0 crise ecol\u00f3gica, pois o modelo dominante ultrapassa a capacidade de regenera\u00e7\u00e3o dos ecossistemas.<\/p>\n<ul>\n<li>[\u2026] Se decrecer\u00e1 materialmente por las buenas \u2013es decir, de forma planificada y justa\u2013 o por las malas, por la v\u00eda de que cada vez menos personas, las que tienen poder econ\u00f3mico y\/o militar sigan sosteniendo su estilo de vida a costa de que cada vez m\u00e1s gente no pueda acceder a los m\u00ednimos materiales de existencia digna (Herrero, 2026, p.25).<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>2. Interdepend\u00eancia social entre os seres humanos.<\/strong>\u00a0Os seres humanos s\u00e3o radicalmente interdependentes: ningu\u00e9m vive de forma aut\u00f4noma ao longo da vida. A sobreviv\u00eancia e o bem-estar dependem de rela\u00e7\u00f5es sociais, especialmente do trabalho de cuidado (alimentar, educar, cuidar da sa\u00fade, apoiar emocionalmente), historicamente invisibilizado e desvalorizado.<\/p>\n<ul>\n<li>\u201cLa ecodependencia y la interdependencia, rasgos constitutivos de la esencia humana, son ajenas a la subjetividad y las representaciones mentales con las que comprendemos y actuamos en el mundo.\u201d (Herrero, 2016, p.30).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Para Herrero, reconhecer essa interdepend\u00eancia \u00e9 fundamental para repensar justi\u00e7a social, igualdade de g\u00eanero e sustentabilidade, reconhecendo que a exist\u00eancia humana est\u00e1 enraizada tanto na natureza quanto nas rela\u00e7\u00f5es sociais:<\/p>\n<ul>\n<li>[\u2026] es una caracter\u00edstica universal: todos y todas somos dependientes y necesitamos cuidados. Aceptar la interdependencia, condici\u00f3n para la existencia de humanidad, en sociedades no patriarcales supone que la sociedad en su conjunto se tiene que hacer responsable del bienestar y de la reproducci\u00f3n social. Ello obliga a cambiar la noci\u00f3n de trabajo, que deber\u00e1 ser una actividad humana b\u00e1sica e imprescindible, que cree riqueza real capaz de satisfacer necesidades humanas de forma equitativa y sostenible (Herrero, 2016, p.26).<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>3. Vulnerabilidade e centralidade do cuidado com o \u201c<em>reparto de la riqueza<\/em>\u201d.<\/strong>\u00a0A vida humana \u00e9 corporal, fr\u00e1gil e vulner\u00e1vel, atravessada por diferentes fases (inf\u00e2ncia, doen\u00e7a, velhice). Esse reconhecimento desloca o foco da produtividade e do crescimento econ\u00f4mico para a sustenta\u00e7\u00e3o da vida, colocando o cuidado \u2014 das pessoas e da natureza \u2014 no centro da organiza\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n<ul>\n<li>\u201cDesde una mirada ecofeminista y ecosocial [\u2026] el ser humano reconoce su fragilidad y su conexi\u00f3n con la Tierra y con los dem\u00e1s\u201d (Herrero, 2016, p.30).<\/li>\n<\/ul>\n<p>A sustentabilidade, nesse sentido, exige estruturas que garantam a reprodu\u00e7\u00e3o da vida dentro dos limites ecol\u00f3gicos, pois n\u00e3o somos autossuficientes e estamos limitados pelos sistemas naturais:<\/p>\n<ul>\n<li>[\u2026] la justicia se relaciona directamente con la distribuci\u00f3n y reparto de la riqueza. Rentas m\u00ednimas, rentas m\u00e1ximas, una fiscalidad progresiva, poner l\u00edmites a la propiedad ligada a la acumulaci\u00f3n&#8230; C\u00f3mo desarrollar una buena vida con menos materiales y energ\u00eda, de forma que este bienestar sea universalizable a todas las personas, es n\u00facleo central de la preocupaci\u00f3n ecologista. Romper los v\u00ednculos simb\u00f3licos que hoy identifican la sociedad de consumo con la calidad de vida es una premisa inaplazable (Herrero, 2016, p. 26).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Nesse sentido, a Amaz\u00f4nia constitui um territ\u00f3rio pedag\u00f3gico central, pois evidencia tanto a ultrapassagem dos limites planet\u00e1rios quanto a exist\u00eancia de modos de vida que historicamente aprenderam a viver dentro desses limites. As escolas ind\u00edgenas e a universidade ind\u00edgena s\u00e3o passos efetivos no avan\u00e7o de pol\u00edticas p\u00fablicas, acompanhadas pelos v\u00e1rios cursos de forma\u00e7\u00e3o de professores dispon\u00edveis no site do Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o. Em rela\u00e7\u00e3o aos Objetivos do Desenvolvimento Sustent\u00e1vel (ODS), segundo o Relat\u00f3rio Brasileiro para a ONU, de 2024, est\u00e3o difundidos de in\u00fameras maneiras na sociedade. J\u00e1 para o sistema educacional:<\/p>\n<ul>\n<li>Os curr\u00edculos devem enfatizar a aprendizagem ecol\u00f3gica, intercultural e interdisciplinar que apoie os estudantes no acesso e na produ\u00e7\u00e3o de conhecimento [&#8230;]. Os curr\u00edculos devem abra\u00e7ar uma compreens\u00e3o ecol\u00f3gica da humanidade que reequilibre a maneira pela qual n\u00f3s nos relacionamos com a Terra como um planeta vivo e como o nosso \u00fanico lar (UNESCO, 2022, p. xiv).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Assim, ao articular os alertas cient\u00edficos sobre os limites do planeta com os conhecimentos ancestrais dos povos ind\u00edgenas da Amaz\u00f4nia, a <strong>alfabetiza\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica<\/strong> desloca a educa\u00e7\u00e3o ambiental de uma perspectiva t\u00e9cnica para uma forma\u00e7\u00e3o \u00e9tica, pol\u00edtica e relacional, centrada na defesa da vida e da Casa comum, tornando-se uma educa\u00e7\u00e3o transformadora. Para fortalecer esta compreens\u00e3o, recordamos os 10 pontos apresentados pelo Relat\u00f3rio <em>Promovendo e comunicando estilos de vida sustent\u00e1veis: princ\u00edpios e pr\u00e1ticas emergentes<\/em> (UNEP, 2017): Centrar-se nas pessoas; priorizar contextos reais; trabalhar com m\u00faltiplas necessidades; mostrar alternativas reais; facilitar a mudan\u00e7a gradual; criar novos modelos e novas vis\u00f5es de vida; trabalhar com comunidades; criar narrativas significativas; cocria\u00e7\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o; aprender com experimenta\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p>Percebe-se que a <strong>alfabetiza\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica<\/strong> favorece um estilo de vida sustent\u00e1vel que, quando articulado \u00e0 aprendizagem, apresenta-se como uma potente via para a forma\u00e7\u00e3o de sujeitos cr\u00edticos, reflexivos e comprometidos com a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais justa, \u00e9tica e ambientalmente respons\u00e1vel. A pesquisa realizada aponta caminhos promissores para a educa\u00e7\u00e3o, especialmente, quando esta se prop\u00f5e a dialogar com as urg\u00eancias do nosso tempo e a formar cidad\u00e3os capazes de promover mudan\u00e7as em seus contextos de vida, sobretudo, no cuidado do Planeta.<\/p>\n<hr \/>\n<ul>\n<li style=\"text-align: right\"><strong><em>Cl\u00e1udia Chesini<\/em><\/strong><em> \u00e9 pedagoga especialista em Lideran\u00e7a Educativa, Gest\u00e3o colegiada e Metodologia do Ensino. Doutoranda em Educa\u00e7\u00e3o (Bolsista CAPES) pela Universidade Cat\u00f3lica de Bras\u00edlia. Religiosa da Congrega\u00e7\u00e3o das Irm\u00e3s de Santa Catarina. ORCID: 0000-0002-2259-2743<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<h2><strong>Refer\u00eancias<\/strong><\/h2>\n<ul>\n<li>BOFF, Leonardo. <em>Saber cuidar: \u00e9tica do humano \u2013 compaix\u00e3o pela Terra.<\/em> Petr\u00f3polis: Vozes, 1999.<\/li>\n<li>CAPRA, Fritjof. <em>A teia da vida: uma nova compreens\u00e3o cient\u00edfica dos sistemas vivos<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultrix, 2014.<\/li>\n<li>FRANCISCO, Papa. <em>Laudato Si\u2019: sobre o cuidado da casa comum.<\/em> Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2015.<\/li>\n<li>HERRERO, Yayo. <em>Una mirada para cambiar la pel\u00edcula: ecolog\u00eda, ecofeminismo y sostenibilidad<\/em>. Madrid: Libros en Acci\u00f3n; Barcelona: Dyscolo, 2016.<\/li>\n<li>LEAL, Karen Lorena Romero Leal &#8230; [et al.]. <em>Feminismo y ambiente: un campo emergente en los estudios feministas de Am\u00e9rica Latina y el Caribe<\/em>. 1a ed. &#8211; Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires: CLACSO; Nueva York: ONU Mujeres, 2022. Dispon\u00edvel em: <a href=\"https:\/\/lac.unwomen.org\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/lac.unwomen.org<\/a> Acesso em: 22 jan 2026.<\/li>\n<li>LE\u00c3O, Papa. Carta Apost\u00f3lica &#8220;Desenhar Novos Mapas de Esperan\u00e7a&#8221;. 2025. Dispon\u00edvel em: <a href=\"http:\/\/www.vatican.va\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">vatican.va<\/a>. Acesso em 09 jan 2026.<\/li>\n<li>LEFF, Enrique. <em>Saber ambiental: sustentabilidade, racionalidade, complexidade, poder. <\/em>Petr\u00f3polis: Vozes, 2001.<\/li>\n<li>MORIN, Edgar. <em>Introdu\u00e7\u00e3o ao pensamento complexo<\/em>. Porto Alegre: Sulina, 2005.<\/li>\n<li>Programa das Na\u00e7\u00f5es Unidas para o Meio Ambiente. <em>Fostering and Communicating Sustainable Lifestyles: Principles and Emerging Practices<\/em>. 2017. Dispon\u00edvel em: <a href=\"https:\/\/www.unep.org\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.unep.org<\/a>. Acesso em: 05 jan 2026.<\/li>\n<li>Comiss\u00e3o Internacional sobre os Futuros da Educa\u00e7\u00e3o<span style=\"text-decoration: line-through\">.<\/span> <em>Reimaginar nossos futuros juntos &#8211; Um novo contrato social para a educa\u00e7\u00e3o<\/em>. Madrid: Funda\u00e7\u00e3o SM, 2022. Dispon\u00edvel em: <a href=\"https:\/\/unesdoc.unesco.org\/ark:\/48223\/pf0000381115\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/unesdoc.unesco.org\/ark:\/48223\/pf0000381115<\/a>. 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